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煨桑节中的煨桑在藏语中是燔祭战神的意思，为古代藏族部落一年一度的重大庆典,一般在夏季五六月举行。节日前两天，由本部落的苯教师（现多为佛教持咒师）集会诵经，向战神，即山神献祭祈祷，并将一个象征魔鬼和敌人的草人缚在一个特别制成的木架上，向其诵咒，勾来其灵魂，禁锢在草人上，第三天，本部落男女成员齐集，举行盛大的煨桑仪式，给“鄂博”（象征战神依附之体）添上新的木制矛，箭和旗幡，祈请战神降临。然后将草人送往选定的方向和地点，诵毙命咒，群众向草人射箭，放枪，助威呐喊，将草人焚烧，这时众齐呼“神胜了”的口号。然后进行赛马，表演武艺，有的地方还要演唱《格萨尔》史诗或本部落的历史。部落成员共同聚餐，然后散去。这一节日在现今青海果洛地区的部落中还保留着。
煨桑节的演化
“桑”是藏语“祭礼烟火”的意思。它是一种既古老又普遍的藏俗。在煨桑时，除选用柏树枝以外，还兼用艾蒿和石南等香草的叶子。举行煨桑节的地方有一定选择，并且煨桑有着固定的仪式：先把柏树枝和香草堆砌在山头或河岸的旷地上，中间放上糌粑或五谷，然后洒上几滴水，点燃以祀神。藏族煨桑仪式在很多场合举行，诸如五谷丰登，攻仇克敌，国泰民安，婚丧嫁娶，旅途安全，祛病延年等等。
这种藏俗的产生可以溯源到原始时代。最初是藏族男子在出征或狩猎回来时，部族中的族长，老年人以及妇女、儿童在寨子外面的郊野，燃上一堆柏树桠枝和香草，并不断向出征者身上洒水，用烟和水驱除因战争或其它原因沾染上的各种污秽之气。发展到后来，就与藏族纷纭战火的战争联系起来，就以“桑”来燔祭战神，祈祷部落平安，战争胜利，直到公元七世纪后，煨桑仪式与佛教结合，规模更大，盛行更普遍，在原始宗教，苯教，佛教的多层文化催化之下，形成了世界独一无二的祭祀节日——煨桑节。
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